Индианският разказвач приканва хората да „преосмислят“ митовете около Деня на благодарността

Индианският повествовател Пери Граунд, член на клана на костенурките от нацията Onondaga, стартира своето „ преосмисляне “ на Деня на благодарността с викторина.

Граунд, който споделя истории от 25 години в опит да усили културното съгласие към индианската история, споделя, че публиката му нормално е сюрпризирана от „ това, което си мислят, че знаят – и не знаят – за историята на „ Първия ден на благодарността “.

Тридневният празник през 1621 година е миг във времето, единствено с едно племе, споделя Граунд, само че е оформил метода, по който доста хора мислят за индианците заради ролята, която се счита, че са изиграли в събитието.

Граунд се надява работата му – и тази на други локални гласове – да помогне на американците да „ премислят “ концепцията за Деня на благодарността, като дават по-нюансирано схващане на случилото се през 1621 година и невероятното опустошение и катаклизми, наложени на локалните племена когато заселниците идват в Северна Америка.

От тези няколко реда повдигнаха мита към връзката сред индианците и заселниците. Взаимодействието беше показано като розова история, вместо да се приказва за резултата и резултатите върху локалната общественост, сподели Джошуа Арсе, президент на Partnership With Native Americans, една от най-големите организации с нестопанска цел, ръководени от локалните поданици в Съединени американски щати.

Арсе, член на Prairie Band Potawatomi Nation, сподели, че Денят на благодарността за доста индианци е „ ден на резистентност, на печал – и ден на оцеляване “.

Сътрудничеството и мирът сред локалните племена и заселниците след празника бяха краткотрайни. През целия интервал на европейската колонизация милиони индианци са били убити или в борби, или от заболявания. Между 80% и 95% от индианското население е умряло през първите 100-150 години от контакта на Европа с Америка, пресмятат откривателите.

След „ Пътеката на сълзите “, когато индианците бяха принудително изселени от родината си след Закона за изселването на индианците от 1830 година (с над 10 000 починали по време на бруталния преход), Денят на благодарността стана празник. Президентът Ейбрахам Линкълн направи разгласа през 1863 година, че Денят на благодарността би трябвало да се отбелязва постоянно всяка година в последния четвъртък на ноември. На 26 декември 1941 година президентът Франклин Д. 
Рузвелт подписва резолюция, определяща четвъртия четвъртък през ноември като федерален празник на Деня на благодарността.

Арсе сподели, че битката за локалната общественост е „ да се помирят какво се случи тогава и в този момент. " Ноември е време за прибиране на реколтата и част от естествения цикъл, когато общностите се приготвят за зимата. За Arce включването на сезонни детайли, значими за локалните общности и техните разнообразни обичаи в Деня на благодарността, може да помогне за почитането на тяхното оцеляване и резистентност.

За Ground разказването на истории е методът да се научат за индианските култури и обичаи и той желае аудиторията си да ангажира посредством разнообразни техники, като неговия тест.

В допълнение към своята презентация „ Преосмисляне на Деня на благодарността “, той също по този начин споделя истории за разнообразни индиански легенди и митове, тъй като до момента в който общностите са еволюирали, „ ние също имаме тези обичаи и хрумвания, които са значими за нас “.

За Ground Денят на благодарността не би трябвало да е единственото време, когато хората би трябвало да мислят за индианците. „ Ние сме човешки същества, които имат континуум от история и продължаваме да съществуваме през днешния ден “, сподели той.