Индианският разказвач приканва хората да „преосмислят“ митовете около Деня на благодарността
Индианският разказвач Пери Граунд, член на клана на костенурките от нацията Onondaga, започва своето „преосмисляне“ на Деня на благодарността с викторина.
Граунд, който разказва истории от 25 години в опит да увеличи културното разбирателство около индианската история, казва, че публиката му обикновено е изненадана от „това, което си мислят, че знаят – и не знаят – за историята на „Първия ден на благодарността“.
Тридневният празник през 1621 г. е момент във времето, само с едно племе, казва Граунд, но е оформил начина, по който много хора мислят за индианците поради ролята, която се смята, че са изиграли в събитието.
Граунд се надява работата му – и тази на други местни гласове – да помогне на американците да „преосмислят“ идеята за Деня на благодарността, като предоставят по-нюансирано разбиране на случилото се през 1621 г. и невероятното разрушение и катаклизми, наложени на местните племена когато заселниците пристигат в Северна Америка.
писмо, написано от заселника Едуард Уинслоу. Той пише, „упражнихме оръжията си, много от индианците дойдоха сред нас, а сред останалите техният най-велик крал Масасоит, с около деветдесет мъже, които три дни забавлявахме и пирувахме.“От тези няколко реда повдигнаха мита около връзката между индианците и заселниците. Взаимодействието беше представено като розова история, вместо да се говори за резултата и ефектите върху местната общност, каза Джошуа Арсе, президент на Partnership With Native Americans, една от най-големите организации с нестопанска цел, ръководени от местните жители в САЩ.
Арсе, член на Prairie Band Potawatomi Nation, каза, че Денят на благодарността за много индианци е „ден на устойчивост, на траур – и ден на оцеляване“.
Сътрудничеството и мирът между местните племена и заселниците след празника бяха краткотрайни. През целия период на европейската колонизация милиони индианци са били убити или в битки, или от болести. Между 80% и 95% от индианското население е починало през първите 100-150 години от контакта на Европа с Америка, изчисляват изследователите.
След „Пътеката на сълзите“, когато индианците бяха насилствено изселени от родината си след Закона за изселването на индианците от 1830 г. (с над 10 000 загинали по време на бруталния преход), Денят на благодарността стана празник. Президентът Ейбрахам Линкълн направи прокламация през 1863 г., че Денят на благодарността трябва да се отбелязва редовно всяка година в последния четвъртък на ноември. На 26 декември 1941 г. президентът Франклин Д.
Рузвелт подписва резолюция, определяща четвъртия четвъртък през ноември като федерален празник на Деня на благодарността.
Арсе каза, че борбата за местната общност е „да се помирят какво се случи тогава и сега." Ноември е време за прибиране на реколтата и част от естествения цикъл, когато общностите се подготвят за зимата. За Arce включването на сезонни елементи, важни за местните общности и техните различни традиции в Деня на благодарността, може да помогне за почитането на тяхното оцеляване и устойчивост.
За Ground разказването на истории е начинът да се научат за индианските култури и традиции и той иска аудиторията си да ангажира чрез различни техники, като неговия тест.
В допълнение към своята презентация „Преосмисляне на Деня на благодарността“, той също така разказва истории за различни индиански митове и легенди, защото докато общностите са еволюирали, „ние също имаме тези традиции и идеи, които са важни за нас“.
За Ground Денят на благодарността не трябва да е единственото време, когато хората трябва да мислят за индианците. „Ние сме човешки същества, които имат континуум от история и продължаваме да съществуваме днес“, каза той.
